患得患失是个很妙的词语.

    当年我的语文老师曾问:患得患失这个词是什么意思?有个同学回答:害怕得到,又害怕失去.老师说:害怕失去是正常的,为什么会害怕得到?该同学无语.老师说,这个词其实用了互文去修饰,是"患得失"的意思.即"为得失而忧虑,害怕".

    多么妙的解释,多么妙的词语!

    人都是贪心的,并不会害怕得到什么,而且得到的越多越好.但人都是自私的,在得到后又失去,就会觉得痛苦.如果在今天要我修正语文老师的解释,我会这样解释患得患失这个词:害怕失去,所以为"是否去得到"而烦恼.在寻求爱情中,患得患失常让我们失去可能真正适合自己的人;在追求事业中,患得患失常让我们失去真正的发展机会;在寻觅友谊中,患得患失常会让我们失去真正的朋友.

     一种简单(而且我认为相当粗暴)的观点是:如果失去事物有可能造成痛苦,那么最好就不要得到它.以此延伸开来的形形色色的观点,有老子"绝圣弃智"的治国主张;有曹操"宁我负天下人,莫天下人负我"的行为论;当然,这也是斯多葛学派最初的哲学观点.

    清心寡欲是幸福的先要条件,这是任何一种幸福学说的核心.绝大多数学说都不会以为,感情丰富的人会得到心灵的真正宁静.因为,患得患失的想法始终会影响人的心绪,如果人时常控制不了自己的情绪,他怎么可能得到最终的幸福?

    在我读过的书里,敢于向这种学说挑战的第一人是古龙.正如古龙自己阐述新武侠的写作主张,写武侠应该写人性,写活生生的人,写人的思想,行为.古龙笔下的李寻欢是一个很妙的人,"一门皆进士,父子三探花"并不是他伟大的理由,他的绝俗在于他认为无论他被骗多少次,受过多少次伤,只要有一个人能理解他,接受他,他就觉得人生很美好了.他在意的是付出,而不是回报,患得患失的效应并没有在他的身上得到体现.

    古龙无疑也是个感性,精神世界丰富的人,他希望能随时欢笑,像阿飞那样,笑起来会让人觉得世界是如此美好;他希望生活充满友谊,能够让李寻欢少喝酒,多喝茶;他希望酒能成为钓诗钩,而不是扫愁把,只适合于欢聚场合,而不是作为消愁工具.所以他笔下充满着摒弃患得患失心情,打破人和人敌对藩篱的希冀.少年时代我曾被这种伟大的人格论深深影响,也曾经认为自己能成为这样的人.可惜,这段感情的失败使我感到,我不是这样的人,至少在目前,我还是一个容易为感情患得患失的人.相对于失去一个不爱自己的女人,这种价值观的实践失败,才是我觉得前途灰暗的主要原因.

    海上航行的船,必须能在大风大浪中搏击;沙洲里踟躇的骆驼,必须能忍受狂沙烈日的折磨;敢于付出的人,同样也要敢于承受可能没有结果的失败.一个悖论也许就是:伟大之所以伟大,只因为人做不到.人人都能做到的,也就不称之为伟大.

    过来人很老练很深沉的告诉后辈:别要爱情,找个人结婚就行,结婚就是过日子.大概就因为他们努力过,知道自己并不是伟大的人吧.不患得患失,不计较回报,肯去无私的爱一个人,几人能够?即使一时能够做到,能坚持多久?

    还不如在两个人厮守时不去付出,也就不在乎回报来得轻松省事呢,对不?