从色达回来十多天后的一个晚上，我的手机响了，是五明佛学院一位觉母（尼姑）家里的电话。我拨过去，聊了几句，她忽然问：“你想不想听我唱歌？”
是一首赞美佛学院的曲子吧。类似的歌其实用藏文唱起来，更有一种涉水而来、沉入天际的感觉。但她的嗓音还是比较有特质（事后我知道她出家前就是歌唱专业的），缓缓地、虔诚、沉静地唱来，将我与佛学院的时空距离再一次拉近。
从未想到，有一天会有一位异性朋友在电话中对我唱歌，更未想到，这位女性朋友还是一个尼姑……
五明佛学院与觉母结缘
8日早上，起床，头痛得很，推开窗户猛吸一口气，竟有雪花飘了进来。很大的雪，来来往往的喇嘛已开始了在坛城的转经。转了几圈后，我撑了把伞上山，这位觉姆就站在她的闭关房门口，随口问了句“你从哪里来？”我答：“成都。”觉姆的脸上露出了欣喜。
交谈中得知，她也是成都人，过两天要到成都放生，正愁好多东西带不过来，不想就遇到了我。在她那里用了点斋饭，喝了点葡萄糖，头痛好多了。知道了她的藏名和汉名，听说了佛学院举办法会时天降舍利的传说，见到了据说是居士拍的、洗出后竟有光环显示的坛城的照片……半信半疑，却不适合在她面前表露。末了，答应帮她带两捆经书回成都。她认为这是佛菩萨的加持。
觉母带路，上了西山。一边是绝美的山谷草原，一边是壮观的佛学院建筑，这个时候，是很容易失语的。幸亏觉母很明白，介绍一个地方后，就站在那里等着，等我拍照，等我徘徊，却并不期望我的回应。这个上午，我曾三上西山最高处，俯瞰整个五明佛学院。从雪到阴到晴，佛学院静静地在那里，似是一个圆满的自足世界。中午，佛学院响起了宏大的经声，不知是否法王的遗音，还是某位活佛的声音，穿透力很强。我在山坡上坐了良久，忘了很多，又像想起了很多……
这样一个地方，值得你去听，去看，去发呆，否则等你逛了一些地方后，就会茫然失措，不知道接下来该干什么了。听一听他们的经声，看一看他们的虔诚，人生中，是该有这么几次谦卑的。
藏传佛教仪轨：依止·观想·发愿
灌顶传统和修法仪轨保证了藏传佛教传承，辩经更是对喇嘛们的修行有很大助益。而汉地佛教似乎在衰落，只看现在一些寺庙的住持就知道了，没有高僧大德的宝相庄严，倒是一脸的痞相，令人失望。而且从教义上来说，禅门高峻难入，天台又易流于庸俗，宗教的纯洁性恐怕已不如藏传佛教了。
觉母送了我一本法王晋美彭措的传记和一本法王所作金刚萨埵修法如意宝珠的小册子，回来的车上一口气看完了。因为以前对藏传佛教的仪轨不太了解，很怀疑是否念一些咒就能增加自己的修为。现在重点了解了一下。
皈依：
纳么
从今乃至菩提果，如海诸部坛城主，
上师金刚萨埵前，吾以深解信皈依。(念三遍)
发心：
一切等空诸有情，为得安慰竟乐地，
身口意之诸精勤，皆当不离菩提道。(念三遍)
观想圣尊法：
啊!
自前如海供云中，白莲月轮座垫上，
部主金刚萨埵尊，明现洁白皎月色。
一面二手持铃杵，圆满报饰跏趺坐，
放射智光遍十方，澄净意中观明然。
呜呼上师金萨尊，请忆往昔所立誓，
吾等痛苦诸有情，哀恳大悲以摄持。
无始以来至今生，身口意造诸罪堕，
如同已服恶毒药，深生追悔发露忏。
今后纵遇命难时，亦绝不造诸恶业，
祈汝悲眼视吾等，柔和之手赐解脱。
我与一切诸有情，失坏誓言皆令净，
一切胜共诸悉地，愿今悉皆得成办。(念一遍)
回向偈：
轰
此善为主三世善，回向为利无边众，
愿诸一切能速得，金刚萨埵之果位。(念一遍)
吉祥偈：
嗡
诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，
诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥。(念一遍)
讲解的是五明佛学院的一位堪布。金刚萨埵又名不动如来，是密乘中极为重要的一位本尊。
第一部分是皈依偈，意即从现在开始，我以甚深的信心皈依上师金刚萨埵。第二部分是发菩提心，意即我修行不仅仅是为了自己，而是利益众生。第三部分是正行修法，观想透明皎洁的金刚萨埵出现在莲花与月轮坐垫上，以智慧之光遍照十方刹土。然后用依止来获得力量（金刚萨埵的加持），用忏悔来消除恶业，最后发下誓愿（既有今后决不再做罪业的誓愿，也有愿众生同享果报的誓愿）。第四第五部分的回向与吉祥偈实际上也是一种发愿，愿善事的功德如何成熟，愿世界圆满吉祥。
从这一修法仪轨中可以看出，如果一个信徒严格按照要求在日常生活中颂念，当一种信念沉入心灵，对约束自己、努力向善，绝对是有作用的，而且从心理学上也是讲得通的。
兴奋之后，归于平静
但，止于此。再进一步的探讨对一个既不是学者也不是佛教徒的人来说是危险的。是这些，让我亲近佛教：对心灵的驾驭，对自然的体认，对宇宙万物的慈悲心……是这些，又让我感到了与佛教的距离：转世、轮回、供养、功德、对所谓“外道”的敌意……当我试图与一位觉母探讨转世的问题她却回避时，当我在一个小喇嘛家里他说妈妈有病向我要钱时，这种感觉尤其强烈。
慈悲应该是所有佛教的一个本质吧。如果有来世，我愿做一株草，这一刻，在风中摇曳，下一刻在牛嘴里化为碎屑；甚至我愿做一头猪，吃了睡睡了吃，就等着挨那不可知的一刀；总之我很想尝试不同的存在方式呢，至于人，就让给别人去做吧。那么这是不是一种更为彻底的慈悲呢？
也许，我真的与佛有缘，但皈依佛门，或者是我的上辈子，或者是我的下辈子，但绝不是现在。从佛学院出来，再到草原上，随着视野的开阔，我的心也随之平静下来。它的美，它的神秘，初逢的欢喜，并没有减弱，只是因为我更加地认清了自己的内心。
心向往之而敬畏之而游离之……
功略
交通：
茶店子有班车直达色达，票价144元，早上7点10分出发，第一天下午5点多到达马尔康，第二天下午近3时到色达。色达有回成都的班车，但不是每天发车，要提前问。但每天都有到马尔康的车，可先到马尔康再转车。回程票价比去要稍微便宜些。
住宿：
色达有多所旅馆，基本上50元一晚，但能洗澡的旅馆很少，要到县上的浴室洗。色达有招待所，10元一晚，不太干净，自己带个睡袋最好。当然不带也无所谓，在路上也没必要对这些细节考虑太多。
餐馆：
五明佛学院好象有两个餐馆，其中靠近大路边二楼的那个味道不错，另外一个要差一些。
提示：
1、佛学院的建筑之所以壮观是在其量，除了几座核心建筑外，如果你想去领略所谓金碧辉煌，可能会失望。每一个小木屋都可算是一位喇嘛的家，他们一般没有很多钱去装饰的。但也正因此，却给人一种很亲切的感觉。
2、相机过多的对准喇嘛们，尤其是他们在举行一些法会或超度仪式时，可能对他们不太尊重，至少会有扰他们的清修。当然，即使你对准了，他们可能也不会太在意。
后记
终于把作业完成了，写着写着就跑了题，好象不太像游记了。其实有时候很怀念最初出行时的懒散。没有相机，没有笔，一个简单的背包而已。上路了，去过了，足够了。
金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。对路上的风景与过去的记忆，也不需太执着吧。呵呵，算是对自己的一个开脱。
不管怎么说，那些勤于书写的驴子们才是最值得尊敬的。
