诗经小雅写鹤鸣：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀。其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。”除开哲理、寓意不说，这样的声、色、景，淡泊、清朗、田园得人人向往。鹤的高洁似乎最为古代隐逸之士认可，驾鹤一去不返，空留悠悠白云。

    鹤鸣山，大邑去西岭雪山的路上，山不高，在四川算不得名山，甚至少有人知，每次都匆匆路过，因为鹤鸣二字，决定专程一去。

    传说道教的创始人张陵九十岁时，闻蜀人纯厚，易于激化，于是带弟子定居鹤鸣山，老百姓交五斗米便可入教，众人争相加入，这便是中国唯一土生宗教——道教的最初发源俗称“五斗米道”。鹤鸣山的鹤，有说是山形似鹤，有说是山中藏石鹤，也有说是曾有一对仙鹤栖息在此。山不在高，有鹤的传说，定是有些灵异之气。按说道教的发源地鹤鸣山有山、有观、又有仙鹤之传说，应该是高道云集、兴旺昌盛的，但为何与同是道教的青城山道脉繁衍、千年不衰相比却如此沧桑落寞呢？或许是兵火毁坏，或许是青城之幽更适合修炼。

    鹤鸣山老道观在512地震中遭到大面积破坏，香炉倒塌，房梁倾斜，神像毁坏，斗姆殿、双鹤楼上层跨塌了，目前正在修复中。我每每通过一个道观看见歪歪斜斜的房梁都有些担心，惟恐余震正好出现，不敢停下来细看，速速跑过。

   天师殿前有一神泉，在道观讨了水杯舀两大杯，清冽、甘甜，乐趣在于舀水时有一螳螂从井边跳入水里游到对面。道观后面的山间甚清幽，爬山静心的好地方。

    悦来，鹤鸣山下的小镇，川西最平常的那种小镇，清净、安详，旁若无人地寂寞着，老人孩子居多，青壮年都出门打工了，看了会老人打长牌，找地方吃饭的时候看见镇上人家里有老家具，一个老床，民初的，前面的雕花还完整，但不象江南的那样嵌骨，后面的损坏了，MX同志居然不走了，跑去跟人家说价，又喜欢上人家的木格窗雕，装修房子如果喜欢中式风格木格窗雕倒真用得上。

    悦来被称为“麻羊之乡”，据说羊肉汤熬得极好，可惜那天大太阳，秋躁，不敢吃。镇上的人指路吃豆花，这豆花吃得有意思，人一进店，坐下，不用点菜，老板帮你配好端上来，凉拌白肉、凉拌鲜笋、清蒸肘子、豆花、萝卜汤，豆花和萝卜汤随便添，蘸碟的味道奇好。

远看鹤鸣山中的道观

恰遇台湾高雄道德院主持一行为512大地震遇难同胞举行度亡法会

听说法会将持续三天，当地人也有参加

匆匆走过的女道士

这首张三丰的回文诗挺有意思

从悦来镇看斜江河

镇上悠然自得的居民

要买香的话喊一声卖主就从家里跑出来了

太阳暖洋洋的照着

长牌在四川小镇、农村很流行，传说是三国时期的蜀中丞相诸葛亮发明的，看了一会打法，有点像打麻将，但又不完全一样

小院，中午，人都睡觉去了

我的理想其实就这么简单

这是制香的小作坊，制好的香要晾晒

制香用的竹签，房子已经被地震震坏了

这栋青砖小洋楼听居民说是冷公馆，为一国民党冷姓军官在三十年代建造的，门锁着，说是主人长期不在，没进去成